臣闻方今陋儒之论，以为人主之治天下，直以礼乐刑政，而为士者亦务明于道德性命而已，文章不足尚也。臣窃以为过矣。昔者尧舜三代之世，文章焕然，周公、仲尼圣人之在下者，文章亦深远矣。今陋儒以己不能之故而曰不足尚，则是六七圣人者，皆不足法乎？且夫尧舜三代，距今几千岁矣，其风俗之盛衰尚可考者，以其书知之也。故周之噩噩，不如商之灏灏，而商之灏灏，不如虞之浑浑。周之衰也，礼乐刑政尚未大坏，而其文章独先溃烂，无复浑灏之气。后世言治者，不过称汉唐，诵其诗，读其书，则亦皆差贤于后世。盖自古未有盛德之世而文章骫骳不振者也，是以圣人尚之。太祖皇帝时，天下初定，未遑文学之事。太宗皇帝数与侍臣论文，由是风俗翕然而变。尝喜而谓侍臣曰：「近时文物渐盛，它日必有著名者」。其后累圣临御，皆以睿文神学，超轶百王，又皆崇儒表善。盖自端拱、淳化之后，天下乂安，士得笃于文事，磨砻缀缉，以副上意，百馀年间，异人间出矣。臣尝思之，此岂一朝夕力哉？是殆累圣奖励激劝之所致也。臣闻太宗始尚文教，则士有王禹偁、苏易简倡其风；真宗敦好词学，则有晏殊、杨亿为之冠；仁宗时则有若欧阳修，在神考时则有若王安石。此数公者，其文皆不愧于汉唐，而其馀以文擅于一时者尚不可一二数也。朝廷之上，文物之盛，至今耆老以为美谈，真太平之伟观，治世之休光也。陛下天纵明智，肆笔成书，虞歌汤铭，播示海内，自有书籍以来未之有也。臣窃度之，虽有相如之典策，终、严之奉对，常、杨之制诰，尚未足以仰望清光，必有赓歌之皋陶、陈谟之大禹，效伎于周、卫之内，而后为称。方今虽不乏人，然而数年之后，壮者已老，老者已耄，则陛下所取以为侍从者，类皆今之少年进士也。臣为进士，顾所谓时文者，其体格曾汉唐之不如，则陛下它日所望以赓歌陈谟者谁乎？意者奖励激劝之道有所未尽而后生小儒承陋儒之说，以为无事于此，是以日靡靡也。陛下广庠序之教，置师儒之官，进士之高选者，不惜好爵以尊显之，不可谓不奖劝，而士未有深于文者，虽臣亦疑之。进士之高选者，或幸得之，而未必深于文也。至体格卑弱者，又曾不屏黜，此固宜其不勉者矣。谓宜稍变其体，间求四方之能文者，不问疏贱而尊显之，则不十年，必有能赓歌陈谟者出焉，使夫尧、舜之主而有皋陶、大禹之臣，以继今日之盛。且陛下它日功成治定，亦当得此等纪太山之封，镂白玉之牒，与诗书并传而不愧，宜不为无益。故臣欲破陋儒之论，而先言治天下者文之不可废也如此。

故翰林王公在真宗朝再知制诰，谪守黄州，至今黄人思之，立祠于学及承天寺。余靖康元年再除中书舍人，左迁应天尹，遂谪齐安。至郡三日，拜公之祠，则已迁于城外安国精舍。访公遗迹，略无在者，唯竹楼仅存耳。父老言异时以公黄州所著文章刻为版本，藏在州库，问诸库吏，亦不复有。余慨然太息，即日符郡，复修祠堂，且求版本，俾重刻之，会移蔡州，不果。公之道德文章，余虽不敢髣髴万一，然百馀年间，自书命守郡实继公后。绍兴元年寓居洪州，州知录事，公之裔孙也，出示《小畜》、《承明》二集，谨题其末。八月九日。

某闻世治则缀文之士聚于朝，道否则缀文之士散于野。聚于朝则为典为诰，为雅为颂，其文施于当年；散于野则为歌为谣，为风为骚，其文传于后世。施于当年则为国华，传于后世则自取名而已。此明君所以侧席、忠臣所以旁求也。又不但如此也。自古奸人虽有害治之意，而无饰非之辩，则亦安能诱一世而从之？惟言足以载其伪，而辩足以行其言，如持锦绣覆诸陷阱之上，人知锦绣之悦目，而不知陷阱之陨身也，则从之者众矣，此言之所不能谕，威之所不能禁也。圣人在上，治具既设，尽取文士而黼黻之，如持锦绣表于九轨之道，则人之从之也孰禦焉！当是时也，异端邪说虽欲蜂起，譬如蛙蚓欲鸣而疾雷方震，则声销迹绝，不待屏去。故文明盛于上，则奸言熄于下，此圣人之秘术，所以阴弭天下之巧言也。由元丰以来，治具既美矣。往者异端邪说乘间而出，其源不在乎他，在乎未有以胜之也。某少而学为文，聊以自娱，年大以来，始知文之功烈参于治体，小人得之则足以掩正道，君子得之则足以销奸言，盖非特为书生事业而已。异时书生莫或知此，使世之人目为小技，岂不深可惜哉！伏惟相公格天之功，赞元之烈，赫赫如此。某愚无知，以所闻于六经，考所见于当世，未知三代之盛，视今日何如尔？若经天纬地、开物成务，致文之实而辨仪制器、正名审音，致文之用，蒐英猎俊，聚成极文之世，向之异端邪说已尽屏去，后之异端邪说某知其不复乘间而出矣，可谓姬旦之后，得圣人弭奸言之术者，一人而已。然则一夫不获，阿衡之所忧，一士不聚，相公之所念也。某淟涊下材，不足以辱下士，顷岁为书，推本文事以献左右，身贱且疏，不蒙照察。今年游梁，会有荐其文者，故敢饰说而干三公。尝窃论之，鲁连之檄，过于长戟劲弓，陆贽之诏，贤于元勋宿将，文之不可已也如是。裴晋公不喜于平淮而喜于韩愈之碑，李卫公不喜于平潞而喜于封敖之制，非功之难，能明其功之为难也。窃惟朝多文士，必有办其事者，然欲聚而不遗，则如某辈愿趋下风，虽无足用于发明正道以碎奸言，勉尽志虑，岂无补万分哉！幸少加拂拭焉，无令盛世独为林下水滨之文以自娱意而已。意疏言拙，罪不容诛，不胜惶惧之至！

臣窃见人君独享天下之奉，其势至隆也。以一人而块居深宫之中，其身至孤也。以其势之至隆，固不可不先绝乎觊觎也。以其身之至孤，固不可不深防乎危祸也。故《周易》之垂训未尝不戒之于无焉。如《坤》之初六，当一阴生之时，应建午之月，岂惟无坚冰而已，兼亦无履霜也。而曰「履霜坚冰至」，斯不谓戒之于无哉。其《象》曰：「履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也」。其《文言》曰：「阴疑于阳必战」，「由辨之不早辨也」。一阴始生，其卦遇《垢》，其九五曰「有陨自天，志不舍命也」，《临卦》才二阴始生尔，圣人已逆戒之曰：「至于八月有凶」，岂亦不谓戒之于无哉！盖谓必无而忽之，则有时而或有也。谓之为或有而备之，则必无矣。是以古圣贤者之著书立言，垂教于后世，未尝不先以辨君臣尊卑为首务也。昔高郢作《鲁议》，夫以天子礼乐祀于周公之庙，止施于死者也。高郢犹著论以非之者，盖天子之礼乐不可以两用之。臣观古史，凡有得建天子旌旗者，未有不至于大故，然后知高郢之论于防微之道著也。唐陈越《伊尹论》亦斯之类焉，云此皆贤圣之权。臣窃谓古圣贤未尝不以尊君卑臣为常道，至于权者，出于圣贤之不得已，亦未敢明著于书者，盖惧后世乱臣贼子如莽、操、师、温之辈，假之以为名也。臣欲一言于陛下，然未委陛下恕之乎，不恕之乎？恕之则不漏其言，臣之祸犹赊。不恕之乎，臣之祸不测。然臣岂得畏不测之祸，而不进忠于陛下也！臣窃见唐贤多以所为之文，见其人一生行事，如蓍蔡之不谬，如李绅作闵农诗，士称其有宰相器。韩愈称欧阳詹亦曰：「读其书，知其于慈孝最隆也」。丁谓诗有「天门九重开，终当掉臂入」。王禹偁读之曰：「入公门，鞠躬如也。天门岂可掉臂入乎？此人必不忠」。后果如其言。臣闻王安石文章之名久矣，尝闻其诗曰：「今人未可轻商鞅，商鞅能令政必行」。今睹其行事，已颇类之矣。臣窃尝惑其文，今谨昧死而条之，乞陛下恕臣罪而反覆详之。王安石《杂说》曰：「鲁之郊也，可乎？曰有伊尹之志，则放其君可也。有汤之仁，则绌其君可也。有周公之功，则用郊不亦可乎」？王安石《杂说》曰：「周公用天子礼乐可乎？周公之功，人臣所不能为。天子礼乐，人臣所不得用。有人臣所不能为之功，而报之以人臣所不得用之礼乐，此之谓称」。王安石《杂说》曰：「有伊尹之志，而放君可也。有周公之功，而代兄可也。有周之后妃之贤，而求贤审官可也。夫以后妃之贤，而佐王以有天下，其功岂小补哉！与夫妇人女子从夫子者，可同日语乎」？臣窃谓孟子劝齐王无毁明堂者，盖当时天下无定主，故敢尔。若言之于一统之世，则孟子岂不为罪人？今王安石于君尊臣卑、重熙累盛之朝，而显然再三丁宁于伊尹放君，周公用天子礼乐之事，臣愿陛下详其文而防其志。臣言必死，罪不敢辞。

吴郡立学，自范文正公始。附城两县，其有学也亦宜然。自景祐以来二百馀年，吴邑有而长洲缺焉。按《吴郡志》，县南一百步有孔子庙，邑令王公禹偁尝为文，属郡侯状元柴成务为之记，今庙与碑不可复考，意者强室兼并，梵宫侵渔，未有能经理之者。景定四年，制诏天下县设主学，而宋君楚材来主长洲事。宋君，蜀之眉山人，经明行修，于《易》尤邃，避难来吴，隶职和靖书院，尝为尹肃公请谥，趋向端的，人皆贤之。恕斋洪公勋与法从诸公共荐于朝，俾兼书院堂长，以其未立学也。已而，乡大夫列词于郡，趣开试，乃即近县废院为讲习之所。师友裹粮，月试旬课，户履群集，于是宋君就请以废院为学，捐俸馀与束脩之入，葺而新之。佥判方君山京雅相推敬，会邑有争没官田，为拟充学廪，太守陈公均闻而是之。未踰年而学有绪，严像设，崇讲座，黉舍翼如，衿佩襜如，始无负天朝建学立师之意。乃揭直舍之堂曰「景文」，丐文于守，守属与鉴为之记。然则宋君之意，其为范希文之是景乎。与鉴不文，何足以知之。窃惟文正公宏勋钜节，掀揭宇宙，文章特其馀事。方其《上宰相书》言朝政得失、民间利病，凡万馀言，文正王公曾见伟之。及考其平生所为，无出是书，而尤以兴孝为先务。庆历中开天章阁，召问辅臣为治之要，诏天下立学取士，先德行不专文词，皆公所建请。然则文正之所谓文，岂特摛章演义云乎哉？吴为文正之乡，吴学乃文正所立，立学又文正所请。今长洲昉有学，不于文正乎景，其谁景邪？凡百君子入斯学，登斯堂，仰前修之超卓，思始创之艰难，盍知所以自立云。咸淳改元中元日，朝奉郎、添差通判平江军府兼管内劝农事赵与鉴记。

故丞相文简毕公，既以景德三年葬郑州管城马亭卢村之原，而隧道之碑未果立。后八十馀年，公诸曾孙从周、仲达等，乃相与经治纪刻，而使仲游抵书叙其故，以铭见属。某视公之时良已远，然考其事迹，有门生故吏之状，幽宫之铭，太常有议，国史有传，家有谱集，又杂见于他书传记，与夫章章在士大夫者，类非一事，参验可信，皆合不诬，于是独掇大要而论次之。惟毕氏出于姬姓，周文王之子高封国于毕，后以为氏。后汉兖州别驾谌之五世孙曰众庆，为宋兖州中正。又五世曰憬，仕唐至许州刺史。憬二子，构为户部尚书，谥景公；栩为酆王府司马。栩曾孙諴相懿宗。构五世孙稹，为振武天德营田判官。积生宗昱，是为公之曾王父，为代州云中令。王父球，本州别驾。考乂琳，澶州观城令。及公贵，袖赠云中而下三世，为太子太保，太傅，太师，追封曾祖妣吴氏邓国，祖妣史氏韩国，妣药氏代国，祝氏郑国，并太夫人。上世始居云中，太师既终，祝夫人谓公曰：「学必求良师友」。乃相与如宋，又如郑，得韩丕、刘锡、杨璞，使公与游而卜居焉。今为郑州人。公讳士安，字仁叟，以学行为名进士。乾德四年，王晋公祜知贡举，第公甲科，辟邠宁幕府。开宝三年，为济州推官，太祖皇帝召对，廷授兖州管内观察推官。太平兴国初，改大理寺丞，领三门发运事。吴越钱俶入朝，选知台州。既至，言：「钱氏上图籍，有司皆张侈赋数。今湖海新民始得天子命吏，宜有安辑。且州县文书具在，愿一用旧籍，以示惠泽」。诏从之。明年，以治最迁太子右赞善大夫，徙饶州，改殿中丞。归朝为监察御史。知乾州以便亲，改监汝州稻田务。雍熙中，诸王出閤，召为左拾遗、冀王府记室参军。太宗皇帝延见，劳问蕃锡，迁尚书考功员外郎。端拱中，诏王府官各上所为文，帝问近臣曰：「文吾既知之，其行孰优」？皆以公对。帝喜曰：「是也」。以本官知制诰。淳化二年，召为翰林学士。大臣以张洎言，帝曰：「洎视毕某，词艺践历固不减，但履行远在下」。遂为学士。于时宋兴四十年，中外几平，文学、政事、言语侍从之臣辐辏朝廷，至论德行，则常以公为称首。明年，知贡举，转主客郎中，以疾请外，改谏议大夫、知颍州。真宗皇帝以寿王尹开封也，召充府判官。为皇太子，以兼右庶子，迁给事中。及帝践阼，即日拜枢密直学士、工部侍郎、权知开封府，以严正称。凡官府常从授庭职而补外任者，必遣至公所受戒饬。时近臣有怙势为不法，强买民家定婚子者，公请对，白其横，夺还之。而公亦以礼部侍郎罢府。还为翰林学士兼秘书监。时契丹谋入寇，公首疏五事应诏，陈选将、饷兵、理财之策甚备，常多纳用。于是中书阙宰相，乃进公吏部侍郎、参知政事。入谢，帝曰：「未也，行且相」。公顿首辞谢。帝曰：「朕倚卿以辅相，岂特今日。然方多事，求与卿同进者，谁其可」？公复顿首谢曰：「宰相者，必有其器，乃可居其位。臣驽朽，实不足以胜任。寇准兼资忠义，善断大事，此宰相才也」。帝曰：「闻其刚使气」。对曰：「准资方正，慷慨有大节，忘身徇国，秉道疾邪，此其素所蓄积，朝臣罕出其右者，第不为流俗所喜。今天下之民，虽蒙休德，涵养安佚，而西北跳梁为边境患，正若准者所宜用也」。帝曰：「然当藉卿宿德镇之」。不阅月，拜公本官平章事。寇公实并命，而以公监修国史，位在上。既而契丹益犯边，北州皆警，二公始合议请帝幸澶渊，时景德元年九月也。契丹统军顺国王挞览引兵分掠威虏、顺安、北平，侵保州，攻定武，数为官军所却，益东驻阳城淀，遂攻高阳，不得逞，转窥贝、冀、天雄，兵号二十万。帝坐便殿，问策安出？公与寇公条所以禦备状，且言澶渊之行，当在仲冬；寇公谓当亟往不可缓。卒用公议。初，咸平六年，云州观察使王继忠战陷敌中，至是为敌人奏请议和。大臣莫敢如何其事，独公以为可信，乃赞帝当羁縻不绝，渐许其成。帝谓：「契丹凶悍如此，恐不可保」。公曰：「臣尝得降人，言今虽深入，屡挫不甚得志，阴欲引去而耻无名，且彼宁不畏人乘虚覆其穴？此请殆不妄，继忠之奏，臣请任之」。帝喜，乃手诏继忠，许其请和。时已诏巡幸，而议者犹鬨鬨，二三大臣有进金陵及成都图者，公亟同寇公请对，力陈其故，坚定前计，帝乃幸澶渊。军数十万，契丹大震，然猖狂乘众，犹掠德清，至澶渊北鄙，会官军伏弩发，射挞览死，众溃遁去。而曹利用使还，亦具得要领，与其使者姚东之俱来，讲和之计遂定。呜呼！朝廷惟无大事也，事一动，利害系其中而人蔽所见，甲曰如此，乙曰如彼。方是时，非沈几达识以定其是，真忠大器以任其决，一反乎为全躯保妻子计，其成败之机，亦曰殆哉！观景德之事，所以威灵抗于上，和好成于下者，公本精于策画，排纷决疑，力引寇公故也。初，帝严兵将行，太白昼见，流星出上台，北贯斗魁。或言兵未宜北，或言大臣应之。公适卧疾，移书寇公曰：「屡请舁疾从行，而手诏固不许，今大计已定，惟在君勉之。某将以身当星变而就国事，所愿也」。已而少间，追至澶渊，见于行在。及从还兵罢，乃按边要，选良守将易置之：雄州以李允则，定州马知节，镇州孙全照，保州杨延昭。他所择用，各得其任。令塞上得境外牛马类者悉还之，以示信，遂通互市，除铁禁，招流亡，广储蓄。未几，夏州赵德明亦款塞内附。二方既定，中外略安。量时制法，次第施行。如榷酤毋得增额，平反已决死罪录为劳，讼不干己者坐以重，至今不易。复置贤良方正直言极谏等科，以广取士。每对，必为帝言崇俭息民，近忠直，远谀佞，是为政要。故未几天下无事，号为至治。公素羸多疾，岁中求去位，章至七八，皆不许。二年十月十二日将朝，至崇政殿庐得疾，诏问络绎，帝不俟辇，步至公所，敕太医及近侍随护肩舆还第而薨，年六十八。帝即日临奠，哭之恸，赠太师、中书令，废朝五日。制服发哀，以皇城使、爱州刺史卫绍钦治葬，有司给卤簿，大鸿胪持节护葬，谥曰文简。公资端重，伟仪观，少以名节自厉，贯于夷险，白首不易。平生无一语过差。虽贵，奉养无异平素，未尝殖产为子孙计，故天下称其清。而其亡也，帝谓寇公曰：「毕某君子人也，事朕南府、东宫，以至辅相，饬躬慎行，有古人之风」。晚年益观书，所藏经史，字皆方寸，手自雠正。其文章典雅，以古为法，集为三十卷。平生慎交游，无党援，为王晋公、吕公端见引重，王文正公、寇莱公、杨文公亿相友善。王翰林禹偁、陈彭年皆门人也。公既引寇公同政，而寇公守正疾恶，小人多不便，日思所以倾之者。布衣申宗古告其交通安王元杰，寇公惶恐，莫知所自明。公力辨其诬，下宗古吏，具得奸罔，斩之，寇公乃安。禹偁济州白屋子，尝以事至公官舍，阴识其非常童，留之教以学。诲育奖进，学业日显，后遂登科，进用更在公前。及公继知制诰，其命乃禹偁辞也。公去潞州，州事连禹偁，亦谪黄州。公犹厚资其行，人称公知人为有终始者。后王文正公为相，尝面奏曰：「陛下前称毕某清慎如古人，在位闻之感叹。仕至辅相，而四海无田园居第，没未终丧，家用已屈。今其妻有贷于臣家者，其清可见。真不负陛下所知。然使其家假贷为生，宜有以周之者，窃谓当出上恩，非臣敢为私惠时也」。帝闻叹息，赐白金五千两。公娶骆氏，封陈国夫人。二子：曰世辰，公薨时为太子中舍，终于卫尉卿；曰庆长，时为大理寺丞，终于太府卿。孙九人：从善，光禄寺卿；从古，驾部郎中；从厚、从诲，检校水部员外郎；从兰，惠州博罗令；从道，殿中丞；从范，山南西道节度推官；从益，太常寺太祝。并亡。从周，今为朝散郎、知洋州。曾孙仲达而下若干人，官多至郎、大夫，入文馆省寺，或出为郡守使者，世以为盛。公以雅望耆德，被遇三圣，出入禁省，庄靖慎密。及在大位，知贤能荐，谋虑国事，惟几惟深。辅政虽才逾年，而克有勋烈，中外乂安，郡国丰登，刑罚衰减。忠清之德，有始有卒，天下至今称为名相。铭曰：

真宗允文，考慎相臣。孰以德进，毕公其人。帝曰毕公，文考之锡。尹正于京，予曰羽翼。束闱左右，忠孝子迪。景德之始，旄头腾芒，戎马空国，尘我北方。公来相予，赏罚纪纲。公拜稽首，臣朽不胜。有大忠义，以茹斯征。协于一德，引宫应商。图上吴蜀，彼谁弗臧。两公谔谔，驾言观兵。六飞绝河，于桥之阳。威既远加，乃锡之平。帝还曰咨，釐我庶治。材钜守方，审政张驰。惠经中国，底定四裔。公在相位，时无几何。有事有劳，有成可歌。逝也胡亟？帝恸而嗟。三师正令，禭赙有加。溱洧之右，既葬既久。立碑墓旁，龟趺螭首。铺张清风，以诏不朽。孰究孰营，公有孙曾。清白之祉，百世之承。

蒙饷滁阳二集，启读数过，一洗耳目之陋，幸甚不可言也。滁阳自李庶子著名天下，本朝王黄州、欧阳公以道德文章师表一世，州人号二贤，置屋以祠尔。后曾南丰记醒心亭，荆公、东坡、《醉翁吟》，李邦直记游，曾子开序，庆历诸公诗文，而琅琊山水遂与岘山俱传矣。黄州传五伯、马进，著为世戒。通经学古之士，固不俟此，而不知书者，又不知祖。拊卷三叹而已。

文忠欧阳公庆历中尝谪守滁阳，直治城六七里，得琅琊幽谷之胜。有泉坌然溢于两岸之间，斗折蛇行，流出平地，蓄为大井。筑一亭，与游人游愒其上，仰瞩青山，俯听流泉，晨烟夕霏，开阖变化，争效于左右，名之曰「醉翁」。盖滁为小州，在淮海穷绝处，晋琅琊王尝国于此，遂名其山。山舒水缓，年丰事少，公日从僚吏宾客徜徉泉山，把酒临听，乐而忘归。于是望清流关，吊古战场，而川湮谷变，不可复识矣。登卫公怀嵩楼，酌庶子泉；观李阳冰小篆，而笔画雄怪，号天下之奇迹。记菱溪石，徙置幽谷中，以遗好奇者洞心骇目之观。穹林巨植，干霄蔽日，曲阑幽榭，隐见木杪；泉鸣涧中，乍细乍大，若奏琴筑；嘉葩异卉，红紫低昂；百鸟相命，鸣声上下；千岩万壑，回巧献伎。意其天造地设，以慰夫贤而辱于此者。当是时，公名震天下，流风馀韵，蔼然被于淮壖楚甸间。一时巨儒宗公、高人胜士，声气相求，大篇杰句，发于遐想。如富郑公、韩康公、王荆公，皆赋《醉翁吟》，以不克造观为恨。曾南丰记醒心亭，以姓名列于公文之次以为荣。东阳沈遵，不远千里，援琴听泉，写其声为《醉翁操》，而苏东坡为之辞，又伐石为六碣，刻公文为大字，列之亭上。公去郡久矣，邦人画公像，偕王元之，号二贤，置屋以祠。李邦直来临州，周视府舍，凡公朝衙夕坐、燕休之所，与夫钓游之处，为《琅琊记游》龛于厅事之壁。曾子开增治祠屋，具牲醴为文以祭，率州之宾属拜焉，所以示邦人以尚德也。故自庆历抵今百有馀年，富贵磨灭，不可胜纪，独醉翁搆思如新，而琅琊山水自公表发之，亦遂为冠世绝境，可谓盛矣。建炎初，大盗起，黄巾赤帻群啸于山区海聚、通都大邑之中，而亭废于兵火。更二十年，草木生之，牛羊践之，为州者积十数人，支攲柱坏，趣了目前，日不暇给。今太守魏公博达古记，尚友千载，所与交皆贤公卿，而当世名士多从之游。尝佐廷尉议狱，问三尺何如，无所徇。朅来滁阳，政平讼息，间关坐啸无馀事矣。公曰：「此邦虽小，文忠公尝辱居焉，而醉翁亭者，盖尝与民共乐于此。比经寇暴，颓基岿然，父老过之有出涕者」。会寺僧请建亭，踵智仙故事，公喜从之，又俾引其徒以自度。刬剔芜秽，疏治泉石，具木瓦，庀工徒，作而新之。大屋数楹，尽复醉翁之旧，于以慰滁人之思，而移书属余为记。余曰：「文忠公，道德三朝之望，文章百世之师。忠言嘉谟，峻功茂烈，载之旂常，编之简册，炜炜煌煌，与日月争光矣，固不系夫一亭之有无也。然好古博雅之士，师慕贤达，尊德乐道，听想风声，恨不同时。殆欲骑云气，跨汗漫，追绝尘于八极之外，固有抱乌号之弓、藏曲阜之履以为宝者；固有聆优孟之谐笑、睹虎贲之容貌以象贤者；固有爱南国棠而赋诗，过西州门而恸哭者。诵其诗，读其书，昼思之，夜梦之，如出乎其世，如见乎其人。则是亭之作也，所以表斯文于不泯，蹈先民之高躅，考引盛德，垂之无穷。而一山之阻，一泉之涯，又以著见夫仁智之所乐，有在于是也。公讳安行，字彦成，官为左朝散郎云。绍兴岁次庚午，十一月日，晋陵孙某记。

许氏之孝爱，三世而益闻，当世之贤士大夫，多喜道其事，而见之书，为之谱说序记甚详，凡数千言行于世，而世益信其许氏之为孝爱笃也。盖许氏之先，已尝通显矣。今又贵襮而有闻，且世有孝实，亦宜其然也。夫人，先司封员外郎某之女，而今天章阁待制元之兄，适屯田郎中张公某，若干年而卒。方夫人之归，张公已尝娶，有二子一女，皆儿孩，夫人抚之曰：「是亦吾子也，吾何独忍不爱之？爱而不能教，犹非我心也」。故二子某某，卒赖夫人以成，登进士第。而夫人亦有二子：沆、瀣。沆亦以进士入官，今为某县令；瀣好学有文，既立矣而卒。然葬夫人者，沆也。夫人少时，于文字声技无所不学，而卒通于诗，乐于琴，兼习于算数，故其于正静恬漠，不失于干者，殆其有以自资也。尤于诗能考而知义。张公之在恩州，夫人已病，念父母之远，而涕泣叹慨曰：「既从夫矣，如吾父母何！死于此，命也」。病而亟，如欲有所言者，公曰：「虽然，有不幸，吾且俾子为进士，而女嫁士大夫」。夫人曰：「然，无憾矣」。然终如其言。夫人之卒，先公十有几年，而葬与公同日。沆既以夫人尹氏祔于公，则夫人之墓次于左也。以夫人之德，宜有铭，铭曰：

《诗》始《国风》，以家所自。夫人以之，资就实懿。孝不忘夫，慈能成子。云谁不学，而克能此？

忏不在堂，在乎本心至到恳恻。循省往谬，自愧自悔，一洗涤已，永断相续，才萌辄夷，毋使滋蔓，以事法显，事融理遍，是则名为真忏悔处。功用虽至，已第二月。佛言：世二健儿，一不作，一能忏。不作则自至于规矩准绳，视听言动焉往而非中，焉往而非正；能忏则发露，发露则克己，己私既尽，白圭青铜一经磨拂，永谢尘玷。虽然，未若不作之为愈也。忏摩，改过也。改过不吝，圣贤所赞，过而能改，善莫大焉，皆健者也。健生勇，大勇也。义理之勇，非血气方刚，好勇斗狠之勇也。不然，畴能一锄，永尽馀蒂，如焦谷芽，如石女儿。华亭超果寺火后，独忏院未复。比丘道元视祖居旧址久矣菑翳，乃斩蓬藋，剪榛棘。因其姐氏易箦时馀妆在奁，结奁付元，琅琅遗言，务成此段奇了，了不及其私，慨慷奇男子生死之际不是过。元感其诚，益罄其长，洎犹子某氏之施，市材选良，呼集梓人，作于绍定四年二月二十八。丁丁斧斤，不日成之。高广雄壮，轮奂鲜丽。忏室严密，禅观靓邃，饭食经行，解衣磐礴，各得其所。然后檀施市田，各为行人了一日入期费，绵绵瓜瓞，与此忏利它自利相终始。因作而言曰：万生扰扰，均为目前之谋；一息惶惶，谁作身后之计。若元之姐氏者，目前身后俱无憾。微元，又孰使承其托？